感動と興奮冷めやらぬフローニンゲンに後ろ髪を引かれながら、再びフローニンゲン駅に戻り、レーワルデンまで電車に乗り、レーワルデンから自動車でアペルドールンの石原家まで帰りました。
丸一日のドライブでお疲れ気味のお父さんと、変なおじさんを温かく迎えてくれたのが石原家の若き美人姉妹でした（写真）。
子どもさんたちはすでにすっかりオランダ生活に慣れておられるご様子で、オランダ語の歌をうたってくださいました。夜遅い時刻になっていましたのに、ご夫人手作りの夕食までいただいてしまい（五つ星の美味しさでした！）、生涯の思い出になりました。ありがとうございました。
その後はアペルドールン駅まで自動車で送っていただき、石原先生とその日はお別れ。アペルドールン駅からアムステルダム中央駅まで電車に乗り、アムステルダムのホテルに戻りました。
この日は、朝早くアペルドールンを出発し、カンペン、フラネカーと、ひたすら北上してきました。石原知弘先生の運転するフォルクスワーゲンゴルフに乗せていただいて、石原先生ご自身が綿密に計画してくださったルートに従って、すべて順調に事が運びました。
そして、レーワルデン（Leeuwarden）という町に駐車し、駅から電車に飛び乗り、オランダの北の最果て、フローニンゲンを目指しました。フローニンゲンに到着したときにはすでに日が暮れていました（上の写真はフローニンゲン駅前）。
いま「フローニンゲン」と書きました。外国の地名や人名のカタカナ表記にはこれまでも難儀してきましたが、この「フローニンゲン」も悩みの種でした。日本では「グロニンゲン」と書く人もいます。しかし、現地に行ってみて分かったことは、これをカタカナ表記することは至難の業であるということでした。
レーワルデンからフローニンゲンまでの電車の中で聞いた車掌のアナウンス（録音かコンピュータ音声かもしれません）に驚きました。Groningenと言ったらしき声を私が聞いたままに表記するとしたら「フローニエン」です。しかも、「ロー」のあたりにアクセントがあり、そこだけははっきり聞こえるのですが、最初の「フ」と後半の「ニエン」のあたりはよく聞こえません。メゾピアノでふわっとフェードインしてきて、「ロー」だけはっきり聞こえて、すぐにフェードアウトしていくように発音されていました。
これをどんなカタカナで書けるというのでしょうか。翻訳者たちは自説をなかなか譲りませんが、これはお互いに我慢するしかなさそうだなあと痛感しました。
さて、フローニンゲンに来た目的は、もちろん「フローニンゲン大学」（Rijksuniversiteit Groningen）です。ファン・ルーラーが卒業した神学部を擁する大学です。フローニンゲン駅から徒歩10分くらいだったでしょうか、巨大なゴシック式の本部棟に着きました。
本部棟の中にも、外にも、前の通りにも、学生や教授らしき人々がたくさんいましたが、日本からの珍客はそういうことをあまり気にせずに、ズカズカと本部棟の内部に入って行きました（写真は日中の本部棟正面。Wikipedia「フローニンゲン大学」より転載させていただきました）。
そして、正面入り口から入ってすぐのところに大きな階段がありましたので、登ってみましたところ、なんと、「神学部」（Faculteit van Godgeleerdheid）という字が刻まれた古めかしい木彫りの看板がかかった扉を見つけることができました。
まさにここです！ファン・ルーラーがかなり苦学して辿り着いたとされる最高学府の建物の中にいるのかと思うと、なぜかちょっとした武者ぶるいが襲ってきました。ファン・ルーラーの在学当時、ここで教えていた人々の中には、『ホモ・ルーデンス（遊ぶ人）』や『中世の秋』の著者として世界的に有名なホイジンガもいました。ファン・ルーラーが「遊び」（spel）という概念を好んで用いたことの背景にホイジンガの影響があると見ることは、何ら不自然ではありません。
また当時の神学部には、オランダで初めてカール・バルトの神学を研究・紹介したテオドール・ハイチェマがいました。ハイチェマはアペルドールン教会の牧師だったときにすでにファン・ルーラーと出会っていましたが、この地で再会し、さらにファン・ルーラーの学位論文（神学博士号請求論文）の指導教授まで引き受けた人物です。
本部棟の向かい側にきわめて近代的なビル（本部棟とは全く対照的！）の「図書館」がありましたので、ちょっとだけ中に入ってみましたが、本当にちょっとだけでした。
フローニンゲンの「大教会」（Grote Kerk）も、外から見ただけですが、とにかく素晴らしいものでした。二人ともちょっとお腹がすいたので、「大教会」の前の広場に面したところにあったハンバーガー屋（だったと思う）の自動販売機で「フライドポテト」を購入し、それを食べながら、またしばらく「大教会」に見惚れていました。立ち去りがたい思いを抱きながら。
石原先生が言われた次の言葉には、大いに共感しながら聞きました。
「ぼくはこれまで、オランダでいちばん美しい町はユトレヒトとライデンのどちらか、またはどちらもだと思ってきましたが、今日からフローニンゲンが加わりました。これはいい！」
こんな感じでかなりハイテンションな我々でしたが、日付が変わらないうちに帰宅するためには（私はアムステルダムのホテルに、石原先生はアペルドールンの滞在先に）、フローニンゲンに長居することはできませんでした。
クバートの次に訪れたのはフラネカーでした。上の写真は、いつもインターネットを通じてお世話になっているフラネカーの古書店Antiquariaat Wever van Wijnen の前で撮りました。
フラネカーはオランダの最北部、フリースラント地方に位置する小さな町ですが（この日も寒かった！）、17世紀の錚々たる改革派神学者、ウィリアム・エイムズ（アメシウス）、ヨハネス・コクツェーユス、ヘルマン・ヴィトジウスらとの関係が深い町です。
フラネカーの「大教会」に大学が置かれ、そこでエイムズが教えていました。そのエイムズのもとでコクツェーユスが学びました。エイムズはフラネカーに1622年から1633年まで滞在した後（1626年には学長職）ロッテルダムに移りましたが、風邪を患いその年に亡くなりました。エイムズが去った後のフラネカーには1636年から1650年までコクツェーユスが滞在し、ヘブライ語と神学を教えました。コクツェーユスは1650年以降はライデン大学神学部で教えるようになりましたが、少し時を置いた1675年から1680年までの5年間、今度はヴィトジウスがフラネカーで神学を教えました。
神学の世界、とくに教理史の講義などでは、エイムズ、コクツェーユス、ヴィトジウスと言えば「契約神学」（Federal Theology）の一言で括られ、この神学の特徴（善し悪し）が手早く紹介されることになっています。しかも、カルヴァンの神学を正統的に継承したというよりも、行き過ぎや逸脱があったというふうに教えられることのほうが多い実情です。
しかし、結論を急ぐなかれ。我々は17世紀の改革派神学者たちのことをほとんどまだ何も知りません。言論の自由は保障されています。批判することも自由です。しかし、何を言うにしても、彼らの書いた本の中のわずか一冊でもきちんと読んでからのほうがよいのではないでしょうか、と申し上げておきます。
いよいよクバート。この町にはファン・ルーラーがフローニンゲン大学神学部卒業後、最初に牧会した「クバート教会」 があります。
クバート教会に到着。カンペンの「大教会」（文字通りの「大」教会）を見た後ですのでクバート教会の建物は小さく見えましたが、規模はともかく、たたずまいはなかなか立派なものでした。
クバート教会の歴史を記した看板。そのうちきちんと全訳したいと思いますが、書かれていることは教会の歴史というよりは、紀元前500年頃から2500年間（！）に及ぶ町の歴史です。「この地に教会が立ったのは西暦1275年のことであるが、現在のゴシック式建築のものになったのは西暦1500年のことである」と書かれています。
クバート教会の内部。鍵がしまっていたので入れませんでしたが（勝手に入ると不法侵入）、ここで若きファン・ルーラーが説教をしていた様子を思い巡らしながら、窓の外からパチリ。
クバート教会の境内に立っている墓碑。前列右のFrans TJ. Robijn氏が亡くなられた日「1938年5月17日」にはファン・ルーラーがこの教会の牧師でしたので、葬儀から納骨までのすべてをファン・ルーラーが行ったものと思われます。
「墓碑が教会の境内にあるのは良いことだなあ」と思いながら。
カンペンの町の入り口
オランダ改革派教会解放派（Vrijgemaakt）のカンペン神学大学
オランダプロテスタント神学大学カンペン校（元カンペン神学大学）
オランダプロテスタント神学大学カンペン校講堂
カンペン大教会（Grote Kerk）
11日（木）は午前6時起床。朝食バイキングが始まる7時よりも前にホテルを出、トラムに飛び乗りました。そして7時半頃にはアムステルダム中央駅から電車に乗り、一路アペルドールンへ。アペルドールン駅前で石原知弘先生と待ち合わせ。石原先生が運転する自動車に乗せていただいて、オランダの東北地方に向かうためです。
■ アペルドールン
アペルドールン市（Gemeente Apeldoorn）は、神学者アーノルト・アルベルト・ファン・ルーラー（Arnold Albert van Ruler [1908-1970]）が、生まれてから大学に入学する直前まで住んでいた、まさにこの神学者ゆかりの地です。現在石原先生が学んでおられるアペルドールン神学大学がある市でもあります。
駅から直行したのは、アペルドールン神学大学（Theologische Universiteit Apeldoorn）です。我々が訪ねたときは学生会の設立記念日のパーティーが行われている最中でした。来日講演をしてくださったことがある旧約聖書学者H. G. L. ペールス教授が我々を歓迎してくださり、神学生や近隣の教会の牧師たちと共に、30分くらい親しくお話しすることができました。
ペールス先生はファン・ルーラーがアペルドールン出身であることをご存知なかったらしく、我々の調査に深い関心を寄せてくださり、喜んでくださいました。神学生の一人は私の顔を見るなり、ニヤニヤ笑いながら「昨日アムステルダム自由大学でスピーチした人でしょ？」。私のことを覚えていてくださり、「出席しておられたのですか？」「ええ、行ってましたよ」という話から始まって、いろいろと盛り上がり、意気投合しました。別れ際、ペールス先生は御自身の最新著をプレゼントしてくださいました。最後の最後に「韓国（Korea）の（？）教会の皆様には、くれぐれもよろしくお伝えください！」とおっしゃいました。とても優しい先生でした。
国際カルヴァン学会のH. J. セルダーハイス会長も、この神学大学の教授です。セルダーハイス教授の姿を窓越しにちらっと見かけたので御挨拶したかったのですが、日が暮れるまでに計画したすべてを実行するためには時間が足りそうもないことが判明しましたので、先を急ぐことにしました。
その後、神学大学の裏というかすぐ隣にあるアペルドールン・ヒムナシウム（Apeldoorn Gymnasium）を見学しました。ヒムナシウム（ギムナジウム）は、大学入学前の準備教育を行う超難関校です。ファン・ルーラーはこのヒムナシウムを卒業後、フローニンゲン大学神学部に入学しました。ヒムナシウム時代のファン・ルーラーは数学、とくに「立体幾何学」が得意であったと伝えられています。校門の柱にAnno 1813（西暦1813年）と刻まれている歴史的建造物は、今も現役で用いられています。学校の前をうろつく二人の東洋人がよほど珍しかったようで、ヒムナシウムの生徒たち（とくに女の子たち）が窓の中から我々に笑顔を向け、手を振ってくれました。
次に向かったのはアペルドールンの「大教会」（Apeldoorn Grote Kerk）です。アペルドールン教会は、ファン・ルーラーが両親や兄弟と共に（彼は長男でした）幼い頃から通っていた教会です。彼の小児洗礼式と信仰告白式は、この教会で行われました。信仰告白に際しての教理問答教育（catechisatie）は、当時この教会の牧師であったTh. L. ハイチェマが行いました。ハイチェマはアペルドールン教会の牧師を辞任後、フローニンゲン大学神学部の教授になりました。アーノルト少年への教理問答教育には、オランダ改革派教会の伝統に則ってハイデルベルク信仰問答が用いられました。
ただし、今書いた説明は、これまで日本で読んできた書物から得たものです。ところが、今回の調査で、いくらか複雑な事情がありそうだと分かりました。
ペールス先生が、次のように教えてくださいました。ハイチェマが牧師をしていたとき（1918年～1923年）のオランダ改革派教会（Nederlandse Hervormde Kerk、略称NHK）は、アペルドールンに二つあったそうです。「大教会」（Grote Kerk） と「ヨハネス教会」（Johannes Kerk）です。しかし、後者「ヨハネス教会」は今から数年前に取り壊されました。また、1970年代ないし80年代頃までのNHKの牧師は、個別の教会に赴任するのではなく、複数の牧師で複数の教会を担当していたそうです。そのため、ファン・ルーラーとその家族が「大教会」のほうに通っていたか、それとも「ヨハネス教会」のほうに通っていたかを特定することは、「ハイチェマが牧していた教会である」という情報だけでは無理だということです。別の情報を得られるまでは、それは「大教会」（Grote Kerk）のほうであった「可能性がある」と書くのがより正確だということです。
やはり現地に行かねば分からないことがたくさんあるなあと思わされました。
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| パネラー席の右端がヘリット・イミンク先生です |
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| 後ろの時計の針は「午後4時50分」を指していました |
国際ファン・ルーラー学会が無事終了しました。出席者は約200名（オランダ日報Nederlands Dagblad誌の発表）。アムステルダム自由大学の講堂（auditorium）がほぼ満席でした。ファン・ルーラーへの関心の高さをはっきりと知ることができました。
日本人の出席者は石原知弘先生（アペルドールン神学大学修士課程）、青木義紀先生（オランダプロテスタント神学大学修士課程）、私の三人でした。私のスピーチは最後の最後でした。
スピーチの前にイミンク先生（オランダプロテスタント神学大学総長）が私のことを紹介してくださいましたので、和やかな雰囲気の中で落ち着いて話すことができました。
応援してくださった皆様に心より感謝いたします。
学会終了後、メインスピーカーのユルゲン・モルトマン先生と午前の部の全体講演（plenair）の進行役のM. E. ブリンクマン先生（アムステルダム自由大学神学部教授、組織神学者）が記念撮影に快く応じてくださいました。
■ アムステルダム
アムステルダム中央駅に戻り、駅前からトラムに乗ってホテルに帰ろうとしましたが、そこでトラブル発生。乗るべきトラムの路線を間違えてしまったようでした。来た道とは異なる風景が見えはじめ、これはヤバいと、とにかく降りました。全く未知の外国で迷子になるところでした。ガイドブックの地図を見ても、よく分かりません。そこからうろうろ歩くこと約一時間。やっと見つけたのが、昨日最初に訪ねたアムステルダム自由大学の看板でした。「これでホテルに帰れる！」と、ほっとしました。
うろうろ歩いている最中に、Sushi Kingsという店を見つけて驚きました。「寿司屋」でした。ガラス越しに中を見るかぎり、店員に日本人は一人もおらず、全員オランダ人らしき若い男女が寿司を握ったり、包丁を洗ったりしていました。
「日本の寿司と味が違うのではないかなあ。東京で『広島お好み焼き』とか『沖縄ソウキそば』とか言って売っているのは現地の味と全然違うのと同じように」というなんとも微妙な興味を抱いてしまったので、夕食はすでに済んでいたのですが（石原先生のおくさまが作ってくださったおいしいサンドイッチでした）、ついお持ち帰り用のを一つ買ってしまいました。しかも値段は、日本の「小僧寿し」なら500円くらいで買えそうなのが、なんと18.5ユーロ（約2,300円）。「これだけ払って味が全く違っていたら怒るからね」とブツブツ言いながら、sushiをぶらさげてホテルに帰り着きました。
そして最初の一つを口に入れたところ、「おお、なんと、これは『寿司』だ！」と、そのおいしさに感動しました。その店は宅配（デリバリー）もしているとのこと。店には日本酒なども売っていました（買いませんでしたが）。
以上、親友の石原先生と共にユトレヒトにもヒルファーサムにも行くことができ、親切な牧師と教会が大好きな子どもたちに出会うことができ、おいしい寿司まで食べることができた一日でした。明日は「国際ファン・ルーラー学会」本番です。
■ ヒルファーサム
ヒルファーサムは、ファン・ルーラーが牧師として働いた教会がある町です。しかし我々は、それがヒルファーサムのどの教会なのかを特定できずにいました。それでとりあえず、その町で最も古く最も大きな教会である「大教会」（Grote Kerk）に行きました。
しかしそれが本当にファン・ルーラーが牧会した教会であるかどうかに確信が持てませんでした。「これかなあ？たぶんこれだよねえ。でも、分からないねえ。これだってことにしておこうか？（苦笑）」とか言いながら建物の周囲を二人でうろついていたところ、教会前に駐車していた自動車から出てきた若い男性が我々に気づいて声をかけてくださいました。それがなんと「大教会」の牧師でした！（ただし「パートタイムの」牧師であるとのこと。その方曰く、現在「大教会」は主任牧師がおらず、探しているとのことでした。）
これはラッキーと、その先生にこの教会とファン・ルーラーの関係を質問したところ、「それはこの教会ではなく、別の教会です」と教えてくださいました。そして「じつは今から30分くらい子どもたちにカテキズムを教えなければならないので、もし終わるまで待ってくださるなら、自動車でその教会まで連れて行ってあげますよ。ちょっと遠いので、徒歩で行くのは無理だと思いますので」と言ってくださいました。驚くやら喜ぶやら。二人で小躍りしました。
教会の一室に通していただいて待つこと30分。その先生が我々のところに戻ってこられ、「子どもたちが日本からのお客さんに興味を持っているので、会ってもらえませんでしょうか」とのこと。これまた大喜びで了解しました。カテキズム教室に集まっていたのは10名ほどの中学生でした。男の子も女の子もいました。我々を興味津々の目で見つめ、「日本にはどれくらいクリスチャンがいるのか。多いのか少ないのか」とか「あなたたちはこれから牧師になるのか、それともすでに牧師なのか」など質問攻めに会いました。
子どもたちと別れる前に、その牧師がオランダ語でお祈りしてくださいました。最後に私が「皆さんは教会が好きですか」と尋ねたところ、一人の女の子がニコニコしながら「ハイ！」と大きな声で答えてくれました。
その後、先生の自動車で目的の教会（Hilversum Diependaarse Kerk）に移動しました。移動中も突然の訪問客に対してとにかく親切に何でも教えてくださいました。曰く、「大教会」（Grote Kerk）とファン・ルーラーが働いていた「ディーペンダール教会」は、同じオランダプロテスタント教会（Protestantse Kerk in Nederlands）に属しているものの、前者がConfesioneel（信仰告白派）という正統的なグループに属しているのに対して、後者はリベラルである。しかし、ファン・ルーラーは「大教会」のほうでも説教していた。ファン・ルーラーは、教会員から「説教が難しすぎてついて行けない」と批判されていた。私（その先生）はファン・ルーラーを偉大な神学者であると思っている、などなど。「現在ヒルファーサムには、いくつくらいの教会（プロテスタントとカトリックとを合わせて）がありますか？」という私の質問に対しては、少し考えて「20くらいですね」と答えてくださいました。その後、その先生はヒルファーサム駅まで我々を送ってくださいました。
石原先生とも明日に備えてヒルファーサム駅でお別れ。時刻はすでに午後6時。あたりは真っ暗でした。
