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| 日本基督教団富士見町教会（千代田区） ＊ChatGPTにアール・ヌーヴォー風に描いてもらった。 |
【ボッシュの言う「使徒の神学」はファン・ルーラーだ】
今日は東京教区東支区教師会（牧師会）があるのでまもなく出かけなくてはならないが、未明まで長文メールを書いていたため眠い。先日オランダの古書店から届いたヘンドリク・クレーマーの『教会とヒューマニズム』の支払い方法が旧時代のままで、困って相談したら助けてくださった牧師への礼文だった。
そのメールはプライベートな内容なので公開できない。デイヴィッド・ボッシュ『宣教のパラダイム転換』にファン・ルーラーの名が出て来ないことに不満を抱いた私だった。その理由が見えて来た。日本語版下巻（新教出版社、2001年）211頁の「使徒の神学」が、名を伏せられているがファン・ルーラーだ。
「使徒の神学」に関してボッシュが「ベルコフ、1979、411-13参照）」と記しているのは、ヘンドリクス・ベルコフの『キリスト教信仰』英語版（1979年）第1版のことだが、私の手元にある同書第2版（1986年）では、おそらく増補改訂の影響で、413頁から415頁までへと移動している。そこを読む必要がある。
いま大急ぎで、ベルコフの当該箇所をざっと読んだ。クレーマーが「宣教」という意味でアポストラート（使徒性）を用い、それをファン・ルーラーが教義学的に「宣教（アポストラート）の神学」（ボッシュ日本語版では「使徒の神学」）として基礎づけ、WCCの文脈でホーケンダイクがその線を打ち出した。
しかしベルコフはファン・ルーラーがすでに「急進的」であり、ホーケンダイクは「もっと急進的」と評価。教会を相対化して、社会活動の拠点にしようとした元凶のように言う。そのベルコフの判断は彼の師匠ミスコッテに由来。「使徒の神学」へのベルコフの批判がミスコッテの引用で締めくくられている。
このミスコッテがファン・ルーラーのライバルだった。オランダ改革派教会（NHK）の「教会規程」の改訂作業や解説書を作成する委員会で激闘する関係にあった。ベルコフはライデン大学神学部のミスコッテの後継者。ボッシュはベルコフの本を読み、ファン・ルーラーの本は読んでいない。偏りがあると言える。
ああ、もう出かけなくてはならない。忘れないうちに書きとめておきたかった。眠いけど休めない。行くので。サボりたいけど。
（2025年4月22日 11:45 a. m.）
